《看历史》文┃十年砍柴
清朝同治九年（公元1870年）初夏，一条传言在北中国最繁华的港口城市天津流传：来华传教 的外国修女以育婴堂为幌子，实则绑架杀死孩童作为药材之用。和所有的传言一样，没人能找出其确切的源头，但在口口相传中，经过无数人的加工润色，传言听起 来越来越像真相。目睹洋人杀害小孩的证人、被杀死的孩子数目、干伤天害理之事的具体教堂和教士的名字……有鼻子有眼的，恐慌与愤怒集体情绪在天津乃至整个 华北民间飘荡。只差一根火柴。
6月21日清晨，天津知县刘杰带人犯武兰珍去望海楼天主堂对质，与前来保护该国侨民的法国 驻华领事丰大业发生冲突，丰大业开枪打死了知县的仆人，围观的民众激愤之下，丰大业及其秘书、10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨 民、3名俄国侨民和30多名中国信徒， 焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂、仁慈堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂。
这就是近代史有名的“天津教案”，事后证明所谓洋教士杀死中国小孩做药材乃是无稽之谈。但这 条现在看上去荒诞不经的传言几乎引起第二次鸦片战争后，英、法等国和满清再一次兵戎相见。奉旨前来处理此事的直隶总督曾国藩不得不赔礼道歉、赔偿巨额钱 财、处死了十几位带头闹事的人，终于避免了一场战火。但一代中兴名臣为此背上了“汉奸”的骂名，悲叹“外惭清议，内疚神明”，次年在痛苦中逝去。
考诸历史，从“天津教案”到上世纪70年代中国改革开放之前，这一百来年中，中国爆发类似“ 天津教案”由谣言引起巨大社会风波的事件还不少，且每一事件中，谣言或小道消息的社会背景、流传方式、事件发酵过程、引起的社会危害，和“天津教案”非常 相似。将这类事件放到历史的的坐标中比较、观察，基本上可以总结出这么一些规律。
一、能够兴风作浪的谣言或小道消息，一定有现实的社会基础，迎合流行的民间情绪，也就是说， 谣言必须“借势”才能发威。以“天津教案”为例，其社会基础就是部分外国传教人员凭借领事裁判权横行霸道，干涉教民与非教民的民事争端，庇护入教的不法华 人。而地方官吏害怕洋人，但求短期的社会稳定采取息事宁人态度，对教士的霸道行为一味姑息。如此，痛恨传教士和教堂是当时流行的民间情绪，而谣言符合广大 民众对洋教士的合理想象。早在乾隆三十三年(1768年)，一条“剪辫”的谣言发端于浙江，很快席卷了山东、直隶、湖南、湖北等地，谣传有人要剪万人发 辫，用来摄魂造桥。其社会基础与“天津教案”很类似。甚至1976年周恩来总理逝世后，社会流传的“总理遗言”亦是如此，其社会基础是“四人帮”所作所为 引起了民怨沸腾，而普通人对掌握巨大政治权力的江青等人无可奈何。而在周总理“文革”中保护了一批老干部、尽最大努力减少运动的副作用，便成为民间反抗“ 四人帮”倒行逆施的道德符号，“总理遗言”的出笼，和这样的民间情绪十分契合。
二、谣言能发威，一定是社会矛盾比较尖锐的时期。1909年到1910年间，江苏许多地方流 传着官府调查户口，查清每个人的生辰八字，乃是要把被调 查者的灵魂卖给 洋人修建铁桥。谣言的广泛流传激起了慌恐不安的乡民们和官府的对抗。这几乎是乾 隆年间“剪辨”谣言的翻版。此时，清廷“预备立宪”的承诺一拖再拖， “皇族内阁”的组成让公众包括一些汉族士绅看到满清统治者没有一丝一毫“还权于民” 的诚意。朝廷和各级官府的公信力流失殆尽，官府的“辟谣”不但难以让人相信，反而有可能对谣言推波助澜。
三、谣言能传播迅速，产生巨大的社会破坏力，乃是专制政府控制信息、钳制言论的愚民政策必然 的结果，官府受谣言反噬是典型的“种瓜得瓜种豆得豆”。谣言能够肆虐，必须满足两个条件，一是正常的信息传播渠道不畅通；二是民智不开，公众的现代科技知 识和人文知识普遍低下。这两个原因又是相辅相成的。“民可使由之，不可使知之”一直被中国古代各个时期的统治者封为圭臬。再以“天津教案”、“妖术摄魂” 这类谣言为例，谣言的内容显然违背现代科学常识。然而在一个科学不昌明、神秘主义盛行的时代，这类谣言却有很大的市场，因为涉及到人的生命安全，往往普通 人宁信其有，不信其无。而统治者极力想控制信息传播、钳制言论，使科学难以战胜蒙昧。近一百年前的“新文化运动”中张扬的两面大旗：民主与科学，也正是针 对专制与蒙昧的两剂良药。只有在民主的制度下，言论自由得到充分保障，正常的信息渠道畅通，现代科学知识与人文知识才可能在公民中得到无障碍地传播，而具 有现代科学知识和人文知识的公民，又反过来促进民主制度的完善。
在一个公民言论自由有充分保障、信息传播畅通的社会里，各类传言自有其求证、甄别的机制，如 是，谣言就失去了插上翅膀蛊惑大众的基础，如烈日下的冰雪，不多久就会融化。在信息相对透明的西方社会，关于世界末日的传言版本很多，流传也很 久，时不 时还会发酵一下子。灾难大片《2012》上映后，还真有不少人打听如何购买电影中的方舟船票。当然可以把这种事当成笑话看，但这笑话至少说明：一是人类的 恐慌是永恒的，决不会因为科技的发达而消除；二是公众对社会管理者的质疑也是永恒的，无论一个国家的政体如何，人们有理由怀疑管理者会对公众隐瞒 些什 么。但若言论不自由,信息不畅通，这类谣言会被强化，直至引发巨大的社会风波。而若有中立的、自由的、有公信力的新闻媒体存在，通过专业传媒人士的深入采 访，全方位报道，谣言的外衣会被一层层剥离掉，因谣言带来的群体性恐慌也会较快地消失。
谣言止于信息公开和社会开放。中国古代社会，谣言之所以有那么大的杀伤力，是因为当时的统治者的统治之术，是反信息公开、社会开放之道的。
■本文来自《看历史》2010年8月刊 《看历史》邮发代号：62-313
《看历史》杂志社 订刊电话：028-86621481（成都） 北京编辑部电话：010-62416553
没有评论:
发表评论